原标題：中國畫冊設計的發展曆程和設計形式

    畫冊是人類文明進步的階梯，是人們傳播文化知識、表達思想情感的物質載體。畫冊是人類文明的偉大标志，是人類智慧、意志、理想的最佳體現。回顧中國畫冊設計悠久的文化淵源，可以追尋到原始社會。
    原始畫冊設計的形式  
    1．在龜甲獸骨刻甲骨文
    甲骨文是迄今爲止人們所能看到的最早的古漢字之一。中國的甲骨文、古埃及的紙草文字、古巴比倫的泥版文字和美洲印第安人的瑪雅文字具有同等的地位，堪稱世界四大古文字，但其他三種文字在發展中不幸中斷，唯有甲骨文發展瞭下來。商周後期（公元前16世紀~公元前11世紀），統治者将天視爲至高無上的主宰，遇到祭祀、征戰、田獵、無法預知的疾病等事情時，就用筆将文字書寫於龜甲或獸骨之上，再用刀锲刻，然後煅燒，通過占蔔尋求來自上天的啓示，這便是甲骨文的由來。甲是指龜甲，骨是指獸骨，主要是牛的肩胛骨，寫刻在龜甲獸骨上的文字就叫做甲骨文，有的人也稱其爲“骨頭書”。現在，這種書寫形式在現今我圍藏族人民祭祀用的道具中仍然被沿用著。
    2．在石面上刻經文
    把文字刻在磨光的石面之上，稱爲石經。石經文盛行於秦漢時期，公元前700多年周宣王時期所做的石鼓文便是今天所見的最早的刻石書作。它是将文字刻在十個天然鼓形的石頭上，每石刻一篇四言詩，記錄著秦國國君選車徒、狩獵、備器械等不同的事件。石經文以碣（在天然形狀的石頭上刻文字）、碑（在加工成長方形的石料上刻文字，石料由碑首、碑身、碑座三部分組成，其中碑首刻題額，碑身刻正文）、摩崖（在天然的岩壁上刻文字）的形式記錄著帝王的豐功偉業與經典故事，具有瞭供大衆閱讀的功能。它是一本不能移動的、同定的書，可供人們就地閱讀和抄錄。書法中的碑文也是石經文的一種，最有代表性的畫冊設計是《熹平石經》，它開刻於東漢熹平四年（公元175年），将儒家七經刻於46塊石碑上，總字數20多萬字，當時立於洛陽城南的開陽門外太學講堂，供人們閱讀、傳抄和校正，它的功能超過瞭一般畫冊。
    3．在青銅器上刻金文
    鑄刻在殷周青銅器上的銘文被稱爲金文，也叫鍾鼎文。金文是研究西周、春秋、戰國文字的主要材料，也是研究先秦曆史的珍貴資料。中國在夏代就已進入青銅時代，銅的冶煉和銅器的制造十分發達。因周以前把銅也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”，又因這類銅器以鍾鼎上的字數最多，所以又叫作“鍾鼎文”。據容庚《金文編》記載，金文的字數共計3722個，其中可以識别的字有2420個。金文多鑄於鼎、爐之上，最早的畫冊設計金文是公元前1200年左右的《毛公鼎》，是“青銅時代”生産技術的見證。其内容多是叙述帝王受天命賞賜臣相或奴隸，以表彰其功績或記載重大的國事及刑法等。金文與石經文一樣都是一種特殊的畫冊形式。
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