原标題：2020東莞畫冊設計形态的演化與發展

東莞畫冊設計的形成與發展，以畫冊制度進行劃分爲：簡策制度（周代至秦漢）卷軸制度（六朝至隋唐）冊頁制度，其中由卷軸裝演變爲冊頁形式，包括經折裝、旋風裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝（五代至明清，有的形式至今還在沿用）。

1.竹簡

竹簡沿用時間很長。漢初在孔子的舊宅發現古文字寫的尚書、禮記等幾十篇就是竹簡。一般是将大竹竿截斷，劈成細竹簽，在竹簽上寫字，這根竹簽叫“簡”，把許多簡編連起來叫作“策”，簡和策是以文字的多少來定的，簡寫多瞭就編成策（冊）。因此，用竹做的書，古人稱作“簡策”。“簡”的背面寫上篇名及篇次，當簡冊卷起時，文字正好顯露於外，便於人們查閱和檢索。

編簡成策的方法就是用繩将簡依此編連，上下各一道，再用繩子的一端，将簡紮成一束，就成爲一冊書，編簡一般用麻繩。通常一策是一篇首尾完整的文字，策的開頭有兩根空白的簡，稱爲贅簡，相當於現在的護頁，目的一是爲瞭保護裏面的簡。二是爲瞭有個過度的空間，舒暢之感。贅簡之後，一般每簡隻寫一行，少的隻有八字，多的三四十字。第一簡是篇名，篇名之後是作者姓名，然後再寫正文。寫完後從左向右卷起，成爲一束。許多策常用布或帛包起，叫帙；或用口袋裝，叫囊；相當於現在的書盒。

2.版牍

古人把樹木鋸成段，剖成薄闆，括平，形成二尺、一尺五、一尺、五寸等不同長度的規格，其寬度一般爲長度的三分之一。記載在木牍上的文字，一般稱作“方”或者“版”，故後人也稱“方版”爲“版牍”。版牍面積相對簡策較大，因此常用於地圖、書信等題材，所以地圖現在仍有“版圖”之稱。

但是簡策也有缺點：首先是竹木很重，占地方，使用也不是很方便。其次是久瞭繩子易斷，産生脫簡和錯簡，很難複原，因而後來發展爲缣帛的書。

3.缣帛

卷是用帛或紙做的，是書寫内容的正頁。

在竹木的書盛行的同時，出現瞭寫在絲織品上的書，絲織品當時有帛、缣、素等名稱，所以這種書要稱爲帛書、缣書、素書。當時還有人要用圖畫來說明的書，而簡很狹窄，因此就用帛來書寫。帛柔軟輕便，易於攜帶保存。

4.卷軸裝

帛是很貴重的物品，這時候紙已經發明，因此就有人用便宜的紙來寫，帛就被紙代替瞭。和今天的畫軸形式相似。卷軸的抄寫方法是：依據紙的長短大小而定，寫完後，再續。然後把他們粘起來，加一根軸，卷成一束，便成卷軸。卷口用簽條貼上書名。軸一般是木質的，也有工藝之分，有竹、金、珊瑚、玉軸。卷子左端卷進軸内，右端在外，爲瞭保護它，另外用紙或絲織品粘在前面，叫镖或包首。镖頭再系帶子，把卷軸紮起來，镖和帶也是很講究的。卷、軸、镖、帶是卷軸裝的四個主要部分。

5.貝裝

貝葉經最早出現在印度，後随佛教傳入，在我國西藏、雲南衆多寺廟中保存瞭大量貝葉經文。這些佛學經典都是狹長的單頁梵文貝葉經的形式。貝葉是植物的葉片，經一套特殊的制作工藝制作而成，所刻寫的經文用繩子穿成冊，上下墊以闆片，再用繩子捆紮而成，可保存數百年之久。受這種裝幀思想的影響，古人發明瞭漢文的“梵夾裝”。一般将紙張書寫或雕印的經文效仿貝葉經，上下夾木闆，夾闆中段打兩個圓洞，用繩索兩端分别穿入洞内，将繩索結扣用木闆相夾，而後以繩索、布帶捆紮。梵文是由左向右寫的，與自上而下的書寫方式不适應，因此改爲豎寫形式。

6.經折裝

卷軸裝翻閱起來也有些不方便的地方，要查閱中間某一段，就要全部展開卷軸。所以有人把長卷紙反複折成幾寸寬的一折，首尾粘在木闆上，稱爲經折裝。經折裝書雙面抄寫，但很接近冊頁形式瞭。

7.旋風裝

在唐代後期，産生瞭旋風裝，是卷軸裝轉變成冊頁裝的過渡形式。以一條長紙作底，第一頁單面書寫，全裱於卷端，下頁依次把右端相錯貼在上頁上。展開時象龍鱗，收時象旋風，因此而得名。雖沒脫離卷軸外形，但閱讀上快很多。

8.蝴蝶裝

印刷術發明以前，畫冊全是手抄，知識流傳是緩慢的。印刷術的發明對人類文明做出瞭巨大貢獻。的畢昇發明活字印刷、歐洲的古登堡的活字印刷術給畫冊帶來巨大的影響，冊頁形式是現代畫冊主要形式。旋風裝的書久後，書頁的折疊處易斷裂，後來逐漸演變成蝴蝶裝，是一個印版就是一頁，書頁反折，使版心朝裏，單口向外，並将折口都粘在一張包背的紙上，由於翻動時像蝴蝶展翅，因此而得名。

9.包背裝

由於蝴蝶裝在翻閱時常見空白頁，必須連翻兩頁才能看下去，不方便，就出現瞭包背裝。包背裝和蝴蝶裝相反，書頁正折，版心朝外單口向裏，訂好後外面加封面，連書脊包起。這種裝訂方式很像現在的平裝畫冊。

10.線裝

線裝始於明代中葉（公元14世紀），盛行於清代。線裝是從包背裝發展起來的，不用整紙裹書，而是前後分開爲封面和封底，不包書脊，用刀将上下及書脊切齊，再在書脊處打孔，用線串牢，打孔穿線，訂好。一般有四眼釘法，也有六眼釘和八眼釘，講究的還在上下角用絲織品包角。

推薦文章：東莞畫冊印刷 http://www.yv185280.cn